廣 播 電 臺 ：
我 們 今 天 很 有 聖 緣 ， 請 到 薄 伽 梵 師 尊 來 到 我 們 電 臺 廣 播 上 來 作 聖 密 龍 講 的 聖 示 。 薄 伽 梵 師 尊 您 好 ， 阿 彌 陀 佛 ！
薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 ：
阿 彌 陀 佛 ！
廣 播 電 臺 ：
在 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 入 滅 後 ， 很 多 教 內 、 教 外 的 人 士 ， 對 大 聖 佛 祖 的 弟 子 中 間 發 生 的 所 謂 教 義 上 的 〝 分 裂 〞 有 很 多 不 同 的 認 識 。 今 天 ， 薄 伽 梵 師 尊 以 這 一 個 問 題 ， 對 收 音 機 旁 邊 的 聽 眾 有 在 〝 超 越 界 〞 意 義 上 的 教 導 。
恭 請 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 作 聖 示 。
薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 ：
阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 大 家 好 ！
上 次 聖 密 龍 講 是 聖 密 龍 講 開 講 以 來 ， 第 200 次 ； 而 這 一 次 ， 就 是 201 次 。
對 於 10 月 27 號 、 28 號 兩 天 的 聖 密 龍 講 ， 許 多 聽 眾 、 行 者 ， 甚 至 有 法 師 寫 來 了 一 些 感 想 和 體 會 。
有 的 就 請 教 說 ：
「 在 《 異 部 宗 輪 論 》 中 間 ， 〝 大 天 五 事 〞 也 有 提 及 ； 好 像 在 27 號 、 28 號 的 聖 密 龍 講 中 間 ， 卻 沒 有 聽 到 這 一 件 事 。 〞
〝 大 天 五 事 〞 這 一 件 事 情 確 實 是 需 要 好 好 地 討 論 的 。
聖 宗 薄 伽 梵 至 極 Vimalakirti 淨 悟 老 法 王 ， 祂 對 〝 大 天 五 事 〞 ， 以 及 關 於 〝 僧 團 分 裂 ， 而 在 宗 下 又 是 稱 為 大 團 結 、 大 和 諧 、 大 進 步 〞 ， 有 重 要 的 聖 密 龍 講 開 示 。 正 因 為 此 ， 我 們 將 會 有 專 題 地 討 論 〝 大 天 五 事 〞 ， 從 而 也 專 題 地 討 論 ：
是 〝 大 團 結 〞 還 是 〝 大 分 裂 〞 ？
是 〝 大 和 諧 〞 還 是 〝 大 諍 紛 〞 ？
這 些 問 題 ， 如 果 我 們 不 是 以 宗 下 〝 超 越 界 〞 的 觀 點 來 看 ， 不 是 以 〝 不 二 法 門 〞 的 高 度 來 觀 照 ， 那 可 能 就 會 得 出 完 全 相 反 的 結 論 。
但 是 ， 我 們 還 是 要 暫 時 地 按 下 不 表 ， 先 來 朗 讀 幾 篇 有 代 表 性 的 體 會 文 章 ── 特 別 是 唸 一 些 法 師 寫 來 的 文 章 ：
「 首 先 ， 弟 子 感 恩 師 父 聖 賜 了 這 兩 次 聖 密 龍 講 聖 示 。 弟 子 理 解 ， 這 是 師 父 在 繼 〝 曼 荼 羅 〞 的 教 法 、 《 足 本 經 》 、 〝 薄 伽 梵 〞 聖 義 解 密 ， 而 又 開 始 地 ， 又 一 次 為 〝 聖 教 回 歸 神 州 〞 而 作 的 聖 法 鋪 墊 ， 也 是 具 體 地 解 答 了 一 些 眾 生 的 提 問 。
從 弟 子 個 人 的 理 解 ， 弟 子 覺 得 《 足 本 經 》 〝 薄 伽 梵 〞 聖 義 的 闡 釋 ， 其 實 就 是 〝 不 二 聖 境 〞 ， 其 實 就 是 〝 至 極 無 見 地 〞 ， 只 不 過 是 從 不 同 的 角 度 和 側 面 去 加 以 闡 述 。 而 在 《 大 藏 經 》 中 ， 正 是 了 義 佛 法 所 宣 導 的 究 竟 境 界 。
在 關 於 〝 道 德 〞 的 問 題 上 ， 了 義 經 中 ， 其 實 不 妨 取 消 所 有 〝 對 待 〞 ， 回 歸 宇 宙 本 然 的 認 識 。
所 以 ， 弟 子 其 實 很 驚 訝 ， 有 人 會 擔 心 師 父 對 《 足 本 經 》 解 密 ， 可 能 引 起 佛 教 界 的 爭 論 。
但 弟 子 後 來 也 想 ， 提 出 這 樣 的 問 題 ， 這 是 眾 生 的 需 要 。 而 且 在 教 界 ， 確 實 也 一 直 存 在 的 問 題 ， 就 是 對 了 義 佛 法 的 宣 導 ， 確 實 是 非 常 地 不 夠 ； 對 佛 法 的 基 本 原 則 也 宣 導 得 不 夠 。
師 父 的 每 一 次 講 法 ， 都 是 最 直 接 地 體 現 了 佛 法 的 真 諦 ， 就 是 所 有 的 法 皆 是 因 緣 而 起 ， 為 了 解 決 眾 生 的 煩 惱 ， 幫 助 眾 生 去 除 執 著 的 一 個 方 便 ， 而 以 此 為 緣 ， 這 個 問 題 的 討 論 ， 實 際 上 也 恰 恰 是 針 對 中 國 教 界 現 實 存 在 的 一 些 可 能 性 的 預 測 和 引 領 。
「 讀 史 可 以 明 智 」 ， 歷 史 本 來 就 是 相 續 的 ， 也 是 彼 此 關 聯 的 ， 師 父 因 此 援 引 歷 史 ， 回 顧 歷 史 的 目 的 ， 是 為 了 人 們 更 好 地 解 決 現 實 的 問 題 ， 解 決 現 實 中 眾 生 可 能 的 執 著 煩 惱 。 弟 子 理 解 師 父 聖 密 解 讀 《 異 部 宗 輪 論 》 ， 其 目 的 也 正 是 在 於 此 。
在 師 父 的 聖 示 中 ， 弟 子 瞭 解 到 ， 對 於 佛 教 歷 史 中 ， 〝 部 派 佛 教 〞 時 期 各 流 各 派 的 形 成 ， 是 有 著 翔 實 的 歷 史 記 載 。 這 些 記 載 ， 說 明 了 〝 部 派 佛 教 〞 的 時 期 ， 〝 大 眾 部 〞 與 〝 上 座 部 〞 的 分 裂 ， 以 及 各 流 各 派 的 形 成 和 差 異 。
師 父 聖 示 到 ， 《 異 部 宗 輪 論 》 ， 為 古 印 度 世 友 菩 薩 所 撰 。 在 漢 譯 《 大 藏 經 》 中 ， 是 有 三 個 譯 本 ：
玄 奘 三 藏 法 師 的 《 異 部 宗 輪 論 》 、
鳩 摩 羅 什 聖 祖 師 所 寫 的 《 十 八 部 論 》 、
真 諦 大 師 所 翻 譯 的 《 部 執 異 論 》 。
一 如 師 父 所 聖 示 ， 這 些 不 同 的 譯 本 ， 其 不 同 的 題 目 ， 或 許 就 已 經 蘊 含 著 一 個 信 息 ， 那 就 是 ：
「 有 可 能 還 存 在 著 各 位 大 師 們 對 於 《 異 部 宗 輪 論 》 的 論 典 內 容 ， 由 於 站 的 立 場 不 同 、 角 度 不 同 ， 從 不 同 的 時 空 點 、 不 同 側 面 來 加 以 認 知 和 理 解 ； 並 且 希 望 以 最 簡 明 的 方 式 方 法 、 最 簡 明 的 語 言 來 加 以 表 述 這 部 論 典 的 內 容 。 〞
也 就 是 說 ， 祂 們 各 自 認 識 ， 或 者 還 有 一 點 點 細 微 差 別 。 而 作 為 論 典 ， 從 祂 的 題 目 ， 我 們 也 是 可 以 得 到 許 多 關 於 論 典 本 身 內 涵 的 瞭 解 。
師 父 的 這 一 聖 示 ， 對 弟 子 也 是 一 個 很 好 的 教 育 。 令 弟 子 明 白 ， 就 是 論 文 和 報 告 的 題 目 ， 也 是 需 要 非 常 〔 嚴 峻 〕 地 抉 擇 使 用 。
師 父 聖 示 說 ：
「 作 為 論 典 而 言 ， 我 們 對 這 部 論 典 題 目 意 義 的 掌 握 ， 當 然 是 瞭 解 一 部 經 、 學 習 一 部 經 、 解 釋 這 一 部 經 的 入 門 的 鑰 匙 ； 有 了 這 一 個 鑰 匙 ， 我 們 就 可 以 由 此 而 進 入 這 部 論 的 大 門 。 〞
但 綜 合 理 解 ， 上 述 三 部 同 經 而 異 名 異 譯 的 論 典 題 目 ， 弟 子 從 其 中 得 到 了 以 下 的 信 息 ：
一 、 論 典 所 記 載 的 是 〝 部 派 佛 教 〞 時 期 的 歷 史 和 觀 點 ；
二 、 〝 部 派 〞 時 期 ， 形 成 了 許 多 不 同 而 有 差 異 的 觀 點 及 流 派 ；
三 、 〝 十 八 〞 ── 當 時 形 成 了 起 碼 〝 十 八 部 〞 、 或 者 〝 十 八 部 〞 以 上 的 流 派 ， 及 其 不 同 的 〝 十 八 〞 和 十 八 種 以 上 相 異 的 觀 點 。
四 、 〝 執 〞 ， 就 是 〝 部 派 佛 教 〞 站 在 各 個 立 場 的 教 派 、 流 派 都 各 自 執 自 己 的 立 場 、 觀 點 ， 以 提 出 相 同 或 者 是 不 相 同 的 一 些 論 點 。
弟 子 理 解 ， 這 裡 的 〝 執 〞 應 該 是 執 持 的 執 ， 是 〝 執 持 〞 的 意 思 ； 另 一 方 面 ， 還 蘊 藏 著 譯 者 的 批 評 ── 正 如 真 諦 譯 師 開 篇 所 言 ：
「 佛 滅 百 年 以 後 ， 弟 子 部 執 異 損 如 來 正 教 及 眾 生 利 益 。 〞
五 、 〝 輪 〞 ， 佛 教 內 部 不 同 宗 ， 像 〝 輪 子 〞 一 樣 地 轉 動 ── 「 所 謂 的 〝 輪 子 〞 那 樣 的 轉 動 ， 就 是 相 互 的 討 論 、 切 磋 、 交 涉 和 辯 論 。 〞
說 明 當 時 是 有 一 些 辯 論 的 ， 但 〝 輪 〞 似 乎 是 一 個 相 對 正 面 的 評 論 。
六 、 〝 論 〞 ， 很 顯 然 ， 這 是 對 這 部 著 作 的 定 位 。
相 對 而 言 ， 弟 子 感 覺 上 ， 似 乎 鳩 摩 羅 什 聖 祖 的 譯 題 ， 對 當 時 的 〝 部 派 〞 爭 論 和 分 流 所 持 的 態 度 ， 是 最 為 平 和 的 。
由 此 ， 弟 子 在 想 ， 師 父 對 〝 分 裂 〞 一 詞 的 正 面 認 識 ， 是 不 是 也 是 有 這 樣 〝 一 脈 相 承 〞 的 淵 源 呢 ？
師 父 聖 示 說 ：
「 這 裏 我 們 所 講 〝 分 裂 〞 兩 個 字 ， 實 際 上 我 們 首 先 要 把 它 解 密 ， 要 解 讀 它 ── 它 是 佛 教 內 部 的 〝 大 和 諧 〞 、 〝 大 團 結 〞 的 一 種 特 別 形 態 ， 是 通 過 爭 論 ， 通 過 對 教 義 、 教 法 的 爭 論 來 確 立 這 一 教 法 的 〝 團 結 〞 。 但 是 ， 沿 用 世 間 法 的 觀 點 ， 就 稱 之 為 〝 分 裂 〞 。 〞
當 然 ， 我 們 還 看 到 在 社 會 上 ， 甚 至 在 國 際 上 ， 還 有 以 下 一 種 完 全 相 反 的 評 論 ， 其 中 也 有 講 到 說 ：
「 佛 祖 （ 滅 度 ） 百 年 以 後 ， 祂 的 弟 子 們 發 生 教 義 上 的 分 裂 。 」
但 是 ， 由 此 有 關 的 評 論 ， 就 作 出 這 樣 完 全 相 反 的 評 論 ， 說 ：
「 教 義 上 的 分 裂 就 意 味 著 這 一 個 宗 教 的 滅 亡 。 」
其 實 ， 並 不 是 如 此 。 〝 部 派 佛 教 〞 分 裂 以 後 ── 所 謂 的 〝 分 裂 〞 ， 實 際 上 促 使 了 佛 教 的 大 和 諧 、 大 團 結 ； 實 際 上 萌 生 了 〝 大 乘 佛 教 〞 。
我 們 繼 續 唸 這 位 法 師 的 感 想 。 他 說 ：
「 弟 子 很 歡 喜 師 父 的 這 一 段 聖 示 。 從 弟 子 個 人 的 理 解 而 言 ， 弟 子 會 覺 得 大 聖 佛 祖 的 教 法 ， 最 根 本 的 就 是 要 破 除 執 著 。
其 實 ， 我 們 一 般 而 言 凡 夫 的 輪 迴 ， 其 原 因 並 非 任 何 其 它 ， 其 根 本 實 在 就 是 〝 執 著 〞 。
當 然 ， 更 多 時 候 我 們 是 會 把 〝 輪 迴 〞 的 原 因 表 述 為 〝 業 〞 ； 但 弟 子 越 來 越 體 會 到 ， 佛 法 所 闡 述 所 有 的 一 切 ， 皆 是 〝 無 自 性 〞 的 。 而 一 旦 執 著 ， 無 論 是 執 著 於 什 麼 ， 乃 至 於 我 們 所 以 為 的 〝 善 〞 ， 〝 業 〞 就 是 產 生 了 。
當 你 不 執 著 的 時 候 ， 雖 然 也 可 以 借 用 一 個 〝 業 〞 的 名 言 安 立 來 表 達 ， 其 實 ， 實 在 不 是 一 般 意 義 的 〝 業 〞 。 所 以 ， 在 聖 密 宗 就 方 便 地 設 置 一 個 假 名 安 立 ， 將 它 叫 做 〝 聖 業 〞 。 而 〝 聖 業 〞 的 因 ， 令 我 們 得 到 〝 寂 靜 涅 槃 〞 的 果 ； 在 究 竟 的 意 義 上 ， 甚 至 〝 涅 槃 〞 也 是 〝 無 自 性 〞 的 。
聖 密 宗 的 修 行 ， 是 要 站 立 在 這 樣 一 個 立 場 來 修 行 的 ； 正 因 為 此 ， 所 以 聖 密 宗 認 為 ， 〝 定 業 〞 可 以 轉 。 〝 定 業 〞 可 以 轉 並 非 〝 斷 見 〞 認 為 因 果 關 係 不 存 在 ， 而 是 要 去 除 〝 常 見 〞 、 破 除 對 它 的 實 執 性 。
正 因 為 這 樣 ， 才 有 可 能 談 到 修 行 成 佛 。 任 何 一 種 執 著 ， 其 實 都 非 常 危 險 。
可 以 說 ， 〝 至 極 無 見 地 〞 完 全 合 契 於 我 們 的 聖 祖 龍 樹 菩 薩 提 出 的 〝 八 不 中 道 〞 ， 都 是 說 明 一 落 對 待 就 是 六 識 思 維 ， 而 失 去 了 〝 聖 識 〞 的 真 義 ； 而 生 命 的 本 來 真 相 實 在 是 ：
不 生 不 滅 、
不 常 不 斷 、
不 一 不 異 、
不 來 不 去 。
但 可 能 〝 至 極 無 見 地 〞 也 更 強 調 了 這 不 僅 僅 是 一 個 教 法 名 相 ， 而 更 是 一 種 事 相 修 持 ； 這 是 一 種 需 要 行 者 直 趨 而 入 的 境 界 ， 並 且 〝 八 不 中 道 〞 其 實 是 可 以 在 《 阿 含 經 》 中 找 到 相 對 應 的 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 聖 示 。
《 中 論 》 中 又 說 ：
「 佛 能 滅 有 無 ， 於 化 迦 旃 延 ， 經 中 之 所 說 ， 離 有 亦 離 無 。 〞
這 是 出 自 《 雜 阿 含 經 301 》 。 包 括 講 到 印 順 大 師 也 是 由 《 中 論 》 為 《 阿 含 》 之 通 論 ； 都 側 面 地 證 明 了 師 父 曾 經 聖 示 的 ：
「 大 乘 教 法 都 可 以 在 《 阿 含 經 》 中 找 到 祂 的 源 頭 。 〞
所 以 ， 〝 至 極 無 見 地 〞 實 在 就 是 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 聖 教 。 但 是 ， 從 這 個 意 義 上 講 ， 似 乎 佛 法 還 是 有 一 個 抉 擇 的 ， 還 是 會 有 〝 符 合 〞 與 〝 不 符 合 〞 的 問 題 。 但 為 什 麼 師 父 卻 說 ：
「 分 裂 的 結 果 是 另 外 一 種 特 別 形 態 的 和 諧 〞 ？
弟 子 回 想 起 自 己 所 學 習 過 的 佛 經 ， 裡 面 所 記 載 的 ， 都 是 大 聖 佛 祖 對 於 不 同 的 眾 生 〝 法 不 孤 起 ， 依 境 方 生 〞 的 聖 法 引 導 。
而 以 弟 子 的 理 解 ， 大 聖 佛 祖 所 說 的 所 有 教 法 ， 其 實 都 是 為 了 對 治 面 前 這 一 位 眾 生 的 執 著 。
為 了 幫 助 他 破 除 某 種 令 他 墮 落 輪 迴 陷 阱 的 根 本 ， 所 以 ， 面 對 於 執 著 錢 財 的 眾 生 ， 可 能 大 聖 佛 祖 賜 予 的 解 脫 聖 法 ， 就 是 告 訴 他 ：
「 佈 施 就 可 以 成 就 。 〞
而 這 一 個 眾 生 ， 因 為 去 除 了 他 的 執 著 ， 也 就 證 得 成 就 了 。
而 面 對 所 有 的 對 境 ， 佛 祖 就 會 說 ：
「 你 要 認 識 到 這 個 世 界 的 無 常 、 無 我 。 〞
那 是 因 為 太 多 眾 生 ， 都 是 太 執 著 於 〝 顯 態 世 界 〞 ， 視 幻 化 為 實 有 。
又 譬 如 ， 有 的 眾 生 聽 聞 了 大 聖 佛 祖 的 教 誨 ── 〝 觀 身 不 淨 〞 ， 但 是 走 向 了 極 端 ， 變 成 了 想 要 自 殺 ；
〝 觀 受 是 苦 〞 ， 如 果 執 著 於 其 中 ， 就 變 成 了 〝 厭 惡 人 生 〞 …… 等 等
如 同 〝 渡 河 之 舟 ， 法 尚 應 捨 ， 何 況 非 法 。 〞
佛 祖 又 會 跟 眾 生 講 述 相 應 的 對 治 法 門 ， 包 括 戒 律 ， 也 同 理 地 因 緣 而 制 戒 。 但 即 使 是 對 於 同 樣 的 對 境 ， 在 〝 別 解 脫 戒 〞 中 ， 是 這 樣 制 ， 在 〝 菩 薩 戒 〞 中 又 是 那 樣 說 。
在 弟 子 心 裡 ， 大 聖 佛 祖 如 此 純 粹 地 幫 助 眾 生 解 除 他 們 的 執 著 和 煩 惱 ， 所 以 在 祂 的 教 法 中 ， 非 常 明 顯 的 一 個 情 況 ， 就 是 祂 有 時 候 對 這 一 個 眾 生 說 此 、 有 時 候 對 那 一 個 眾 生 說 彼 ； 對 於 同 一 個 問 題 ， 大 聖 佛 祖 往 往 有 著 不 同 的 引 導 。
如 果 不 圓 融 〝 小 、 大 、 密 〞 三 階 ， 也 難 以 理 解 大 聖 佛 祖 到 底 希 望 眾 生 做 什 麼 ？ 這 一 些 ， 在 後 來 也 成 為 一 些 人 攻 擊 佛 教 的 理 由 。
而 至 所 以 產 生 這 一 種 攻 擊 ， 純 粹 是 因 為 批 評 者 並 不 理 解 大 聖 佛 祖 的 大 悲 情 懷 ， 以 及 祂 救 渡 眾 生 的 浩 如 蒼 窮 的 宏 願 ， 而 用 了 哲 學 的 、 學 術 的 眼 光 來 評 價 大 聖 佛 祖 。
可 看 見 到 的 結 果 是 ， 永 遠 是 〝 攝 僧 〞 而 不 能 夠 處 置 它 的 靈 魂 ， 也 不 會 明 白 為 什 麼 大 聖 佛 祖 會 在 講 法 五 十 年 以 後 ， 跟 祂 的 弟 子 說 ：
「 我 什 麼 法 也 沒 有 立 。 〞
換 言 之 ， 也 就 是 大 聖 佛 祖 說 ： 「 我 什 麼 也 沒 有 說 。 〞 因 為 大 聖 佛 祖 預 見 到 了 眾 生 最 容 易 犯 的 執 著 的 毛 病 ， 很 可 能 也 會 在 祂 的 言 教 方 面 產 生 ； 事 實 上 ， 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 是 如 此 地 無 我 ， 因 為 無 執 著 ， 所 以 〝 無 窮 大 〞 。
從 祂 〝 極 終 善 性 的 慈 悲 與 智 慧 〞 的 大 覺 性 海 泊 泊 流 淌 的 無 量 義 、 無 量 教 法 ， 滋 潤 眾 生 、 光 明 眾 生 。
因 而 ， 弟 子 們 追 隨 祂 ， 祂 也 教 導 這 一 些 弟 子 ， 慢 慢 地 ， 僧 團 就 這 樣 逐 漸 地 形 成 了 。
在 祂 涅 槃 以 後 ， 也 形 成 了 後 來 的 《 大 藏 經 》 ； 一 如 師 父 所 聖 示 的 ：
「 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 最 初 教 導 的 教 法 ， 可 以 這 樣 講 ， 祂 是 非 常 地 樸 素 、 非 常 地 樸 實 ； 祂 是 比 較 少 地 具 有 宗 教 化 的 色 彩 。
甚 至 可 以 說 ： 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 在 住 世 時 期 ， 並 沒 有 教 授 具 有 宗 教 色 彩 的 戒 律 ， 祂 是 比 較 樸 素 地 教 導 祂 的 弟 子 怎 麼 樣 做 人 。
正 因 為 此 ， 當 時 佛 祖 為 了 管 理 好 僧 團 所 設 置 的 戒 律 ── 所 謂 的 〝 制 戒 攝 僧 〞 ， 每 一 條 戒 律 的 確 立 ， 也 是 很 樸 素 的 ， 也 是 沒 有 宗 教 色 彩 的 。 〞
如 果 ， 不 會 明 白 為 什 麼 大 聖 佛 祖 會 在 講 法 五 十 年 以 後 ， 跟 祂 的 弟 子 說 ：
「 我 說 法 五 十 年 ， 沒 有 立 一 法 。 〞
因 為 祂 預 見 到 了 眾 生 ， 最 容 易 犯 的 執 著 ， 很 可 能 也 會 在 祂 的 言 教 方 面 產 生 ── 從 弟 子 自 己 來 說 ， 弟 子 會 選 擇 修 習 大 乘 佛 教 、 修 習 藏 傳 佛 教 、 也 修 習 聖 密 法 ， 當 然 ， 也 是 有 弟 子 自 己 的 習 氣 和 偏 好 在 其 中 。
就 好 像 多 年 前 ， 有 一 位 朋 友 跟 弟 子 爭 論 一 個 問 題 ， 他 覺 得 師 父 的 講 法 〝 太 不 系 統 〞 ； 譬 如 也 沒 有 系 統 地 講 解 一 下 〝 中 觀 〞 ， 所 以 ， 他 會 寧 願 選 擇 一 個 會 跟 他 系 統 地 講 解 《 中 論 》 的 師 父 。
但 是 ， 弟 子 卻 覺 得 ， 雖 然 師 父 沒 有 這 樣 講 ， 但 是 如 果 悉 心 地 去 體 會 ， 是 能 夠 從 師 父 教 育 眾 生 的 特 點 風 格 中 ， 感 性 地 體 會 到 〝 中 觀 〞 的 運 用 ； 這 種 活 用 《 中 論 》 會 令 弟 子 覺 得 受 益 更 大 。
當 然 ， 可 能 也 是 因 為 弟 子 實 際 上 ， 自 己 原 來 就 看 過 〝 中 觀 〞 的 相 關 係 統 理 論 ， 所 以 就 放 下 了 他 所 具 有 的 執 著 。
而 對 於 師 父 的 講 法 ， 可 能 很 多 人 會 從 內 容 的 本 身 ， 感 覺 講 得 很 好 ， 卻 不 一 定 能 夠 體 會 到 師 父 這 一 種 〝 因 緣 設 施 〞 所 體 現 的 〝 中 觀 〞 勝 義 。 其 實 ， 會 講 〝 中 觀 〞 理 論 的 人 ， 未 必 會 運 用 〝 中 觀 〞 理 論 ， 未 必 真 的 融 入 了 〝 中 道 〞 ； 會 用 的 人 ， 卻 一 定 體 會 到 了 其 中 的 〝 三 昧 〞 ， 並 且 融 入 了 祂 。 這 就 是 根 本 的 區 別 所 在 。
也 因 為 此 ， 弟 子 更 為 喜 歡 聖 密 宗 提 出 的 量 身 訂 製 的 聖 法 授 受 、 量 身 訂 製 的 〝 宗 教 過 程 〞 。 弟 子 會 覺 得 這 是 更 符 合 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 原 宗 旨 的 ， 事 實 上 ， 也 是 更 能 夠 令 眾 生 解 決 自 身 所 具 的 煩 惱 。
師 父 的 〝 聖 言 量 〞 ， 縱 然 平 常 地 道 來 ； 細 細 地 體 味 ， 也 是 會 覺 得 非 常 地 符 合 佛 法 的 。 」
今 天 由 於 時 間 的 關 係 ， 我 們 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 結 束 。 明 天 再 見 。
廣 播 電 臺 ：
很 感 謝 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 今 天 的 聖 密 龍 講 聖 示 ， 我 們 期 待 明 天 繼 續 聆 聽 薄 伽 梵 師 尊 的 教 法 聖 示 。 謝 謝 薄 伽 梵 師 尊 。
阿 彌 陀 佛 ！
