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廣 播 電 臺 ： 在 昨 天 的 廣 播 裏 面 ， 薄 伽 梵 師 尊 以 聖 密 宗 傳 統 的 教 相 、 事 相 ， 為 我 們 詮 釋 了 佛 教 有 關 智 慧 和 般 若 的 教 法 。 恭 請 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 聖 示 ， 有 請 師 尊 。 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 ： 阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 大 家 好 ！ 今 天 是 2015 年 3 月 29 號 ， 星 期 天 ， 第 452 次 聖 密 龍 講 。 昨 天 ， 我 們 在 談 「 虹 化 轉 世 」 的 專 題 之 上 ， 延 續 了 、 講 了 一 個 「 佛 法 智 慧 」 的 問 題 。 討 論 佛 法 智 慧 ， 主 要 是 和 大 家 分 享 佛 教 中 佛 法 智 慧 如 何 加 以 靈 活 地 運 用 於 自 己 的 生 活 中 。 昨 天 ， 我 們 講 到 的 智 慧 是 有 兩 種 智 。 第 一 種 就 是 「 如 理 智 」 ， 理 是 道 理 。 道 理 說 什 麼 ？ 道 理 就 是 人 與 事 、 事 與 理 。 我 們 還 具 體 地 舉 一 個 例 子 。 我 們 在 日 常 生 活 中 ， 有 幾 位 聽 眾 ， 就 在 行 車 的 路 上 碰 到 了 一 些 問 題 。 在 行 車 的 路 上 ， 一 個 例 子 是 ， 我 們 這 位 聽 眾 ， 他 沒 有 開 錯 路 線 ， 速 度 也 得 當 ， 而 在 停 下 車 的 時 候 ， 後 面 的 車 撞 上 了 他 。 他 就 停 下 車 來 ， 走 出 車 外 ， 把 現 場 拍 下 ， 提 供 了 現 場 的 真 實 情 況 ， 妥 當 地 給 予 了 處 理 。 另 外 一 個 情 況 ， 也 是 我 們 的 一 位 聽 眾 ， 往 前 開 車 ， 但 是 ， 他 距 離 前 車 太 近 ， 太 近 ， 緊 急 剎 車 ， 儘 管 車 輪 不 動 ， 地 上 的 剎 車 印 （ 車 輪 胎 的 印 ） 非 常 清 晰 可 見 ， 但 是 ， 還 是 撞 上 了 前 車 。 這 個 也 是 需 要 我 們 以 清 醒 的 頭 腦 ， 走 出 車 來 ， 記 錄 下 現 場 ， 幫 助 民 警 、 幫 助 保 險 公 司 安 排 處 理 善 後 的 事 情 。 合 理 合 法 地 做 ， 這 種 做 就 叫 「 如 理 智 」 。 今 天 我 們 來 學 老 禪 師 的 進 一 步 的 教 導 。 上 白 下 雲 老 禪 師 祂 說 ： 「 其 次 ， 談 第 二 種 『 如 量 智 』 。 『 如 量 』 ， 這 個 名 詞 不 容 易 理 解 ， 一 個 是 『 如 』 字 ， 另 外 一 個 是 『 量 』 字 ， 如 果 『 如 』 和 『 量 』 分 開 談 ， 比 較 容 易 知 道 ， 可 是 要 放 在 一 起 ， 就 會 糊 塗 。 所 以 在 這 裏 ， 『 如 』 跟 『 量 』 加 在 一 起 ， 該 以 什 麼 樣 的 方 式 去 衡 量 ？ 「 因 為 ， 談 的 是 一 切 知 識 經 驗 的 問 題 。 這 裏 ， 不 能 說 『 如 量 』 是 不 是 搞 錯 了 ， 似 叫 作 『 無 量 』 ， 那 你 就 錯 了 ， 這 不 是 『 無 量 』 ， 而 是 指 『 如 量 』 ， 是 以 什 麼 樣 的 方 式 去 衡 量 這 一 切 的 知 識 經 驗 。 不 能 說 ， 我 做 了 一 件 事 ， 要 包 含 所 有 的 一 切 知 識 經 驗 來 談 他 的 理 論 ， 而 說 他 的 事 物 。 「 談 吃 飯 ， 吃 飯 ， 以 『 如 理 智 』 而 言 ， 可 以 說 整 體 性 ； 如 果 以 衡 量 的 分 辨 來 說 ， 當 然 ， 就 有 個 個 體 的 差 異 。 吃 飯 ， 吃 什 麼 樣 的 飯 ？ 米 飯 ， 麵 飯 ， 各 種 雜 糧 主 食 ， 都 是 飯 ， 都 可 以 衡 量 它 叫 做 飯 ， 它 是 整 體 。 可 是 ， 還 有 其 差 異 啊 。 為 什 麼 ？ 因 為 ， 涉 及 到 知 識 經 驗 的 問 題 。 譬 如 ， 南 方 人 偏 於 米 食 ， 北 方 人 又 偏 於 麵 食 。 如 果 貧 窮 的 人 ， 不 管 南 方 、 北 方 ， 還 不 是 一 些 雜 糧 方 面 的 東 西 在 那 裏 當 為 主 食 嗎 ？ 所 以 ， 要 衡 量 什 麼 ？ 衡 量 時 間 、 空 間 中 所 面 對 的 問 題 而 去 衡 量 。 「 談 到 知 識 經 驗 ， 世 間 的 也 有 各 種 不 同 。 佛 法 中 為 什 麼 要 這 麼 提 出 來 ？ 是 關 係 到 世 間 的 一 切 知 識 經 驗 實 在 太 多 ， 人 會 分 別 、 計 較 、 執 著 。 所 以 ， 談 了 一 個 整 體 性 的 認 知 ， 還 要 知 道 衡 量 一 下 個 體 的 問 題 。 「 這 種 個 體 的 問 題 ， 就 關 係 到 時 間 、 空 間 的 不 同 ， 絕 不 能 說 以 整 體 來 講 吃 飯 。 現 在 吃 大 米 飯 ， 不 管 是 什 麼 人 ， 就 吃 大 米 飯 。 有 的 人 ， 的 確 ， 大 米 飯 不 是 不 能 吃 ， 可 他 吃 得 再 多 ， 也 感 覺 不 飽 。 像 北 方 人 ， 是 以 麵 食 作 為 主 食 的 ， 如 果 吃 大 米 飯 ， 總 感 覺 沒 有 吃 一 點 麵 食 ， 他 不 飽 。 同 樣 ， 南 方 人 也 是 如 此 ， 即 使 吃 麵 食 ， 如 果 沒 有 吃 一 點 飯 ， 他 始 終 感 覺 沒 有 飽 ， 那 就 要 衡 量 所 處 的 時 間 、 空 間 的 不 同 。 「 再 舉 一 個 很 明 顯 的 例 子 。 如 果 原 來 不 是 一 個 佛 教 徒 ， 是 信 別 的 宗 教 ， 現 在 有 機 會 接 觸 到 佛 教 ， 就 要 衡 量 。 這 裏 面 有 很 大 的 差 異 。 為 什 麼 ？ 如 果 原 來 是 別 的 宗 教 ， 信 了 佛 教 ， 甚 至 出 了 家 ， 難 免 還 有 過 去 所 熏 習 的 那 些 宗 教 裏 的 習 氣 ， 不 能 用 責 備 的 方 式 去 說 他 ， 要 衡 量 他 。 這 是 過 去 熏 習 的 太 久 了 ， 即 使 有 佛 法 的 熏 習 ， 畢 竟 熏 習 的 時 間 而 論 ， 還 不 能 夠 完 全 地 清 除 過 去 的 那 些 非 佛 教 的 熏 習 。 所 以 ， 談 習 氣 ， 是 不 同 的 時 間 、 空 間 養 成 的 ， 看 熏 習 的 濃 度 、 淡 度 的 差 別 。 「 為 什 麼 佛 法 中 談 到 要 看 破 ？ 看 破 什 麼 ？ 其 實 ， 看 破 ， 是 要 能 衡 量 ， 才 能 看 破 ， 如 果 不 衡 量 ， 就 不 可 能 看 破 。 為 什 麼 ？ 就 是 這 樣 。 難 道 不 能 改 變 嗎 ？ 如 果 不 能 改 變 ， 談 修 行 幹 什 麼 ？ 所 謂 的 修 行 ， 就 是 調 整 ， 就 是 可 以 改 變 。 「 所 以 啊 ， 一 切 的 知 識 經 驗 是 一 個 概 念 ， 於 整 體 性 都 稱 之 為 知 識 經 驗 。 如 果 不 以 衡 量 的 方 式 去 看 知 識 經 驗 ， 究 竟 什 麼 是 知 識 經 驗 ， 什 麼 又 不 是 知 識 經 驗 呢 ？ 「 如 做 生 意 ， 將 本 求 利 ， 老 老 實 實 地 做 個 殷 實 的 商 人 ， 如 理 ， 這 是 對 的 。 曾 經 舉 過 的 例 子 ， 可 以 發 現 為 什 麼 要 衡 量 ？ 譬 如 ， 鬻 酒 的 問 題 ： 假 使 ， 鬻 酒 ， 缺 貨 、 漲 價 ， 如 果 是 一 個 殷 實 的 商 人 ， 『 雖 然 是 漲 價 ， 要 憑 良 心 賺 錢 ， 不 能 漲 』 ， 那 你 就 沒 有 衡 量 知 識 的 經 驗 。 為 什 麼 ？ 鬻 酒 不 是 一 個 必 需 品 ， 如 果 要 維 護 生 命 的 必 需 品 ， 可 以 這 麼 做 ； 如 果 說 跟 生 命 沒 有 必 需 的 話 ， 還 是 可 以 衡 量 。 所 以 ， 談 整 體 跟 個 體 的 話 ， 必 須 要 有 這 種 認 知 ， 不 能 夠 說 應 該 怎 麼 樣 、 不 應 該 怎 麼 樣 。 「 我 常 說 ， 佛 法 中 間 沒 有 什 麼 應 該 、 不 應 該 的 ， 而 是 怎 樣 去 認 識 、 瞭 解 ， 如 果 不 去 認 識 、 瞭 解 ， 就 不 可 能 有 出 離 的 機 會 。 因 為 認 識 、 瞭 解 ， 就 可 能 從 中 發 現 很 多 意 想 不 到 的 問 題 ， 如 果 能 發 現 這 些 ， 就 有 出 離 、 突 破 的 機 會 。 不 能 說 ， 『 照 理 論 應 該 怎 麼 樣 』 ， 當 然 是 沒 有 錯 ， 也 不 能 去 否 定 ， 必 須 還 要 衡 量 。 所 以 ， 衡 量 ， 就 是 因 與 整 體 裏 有 太 多 不 同 的 個 體 的 差 異 性 ， 才 要 去 衡 量 ， 從 知 識 經 驗 中 去 尋 找 到 利 益 的 、 融 洽 的 、 減 少 缺 失 的 方 式 。 「 經 常 看 到 ， 學 佛 的 人 ， 總 是 排 斥 自 己 以 外 的 東 西 ， 認 為 多 數 外 道 都 不 好 。 其 實 ， 佛 ， 也 是 道 啊 。 如 果 以 道 而 言 ， 世 間 的 一 切 的 道 ， 包 含 著 佛 道 ， 就 整 體 性 說 ， 都 是 道 。 」 在 這 裏 ， 我 們 討 論 一 下 。 因 為 ， 在 佛 教 中 ， 許 多 人 都 很 喜 歡 說 「 附 佛 外 道 」 ， 也 就 是 說 ， 有 一 些 外 道 ， 以 佛 法 的 理 論 來 化 妝 一 下 ， 它 其 實 是 外 道 ， 因 此 呢 ， 許 多 人 就 把 這 一 類 的 教 法 就 稱 之 為 「 附 佛 外 道 」 。 但 是 ， 事 實 上 還 有 ， 確 確 實 實 是 佛 法 、 是 佛 道 ， 但 是 由 於 人 們 的 不 認 識 ， 由 於 人 們 的 不 瞭 解 ， 根 本 不 理 解 ， 而 誤 認 為 是 「 附 佛 外 道 」 ， 甚 至 加 以 攻 擊 。 這 樣 ， 實 際 上 就 是 褻 瀆 神 聖 性 。 我 們 下 面 繼 續 再 學 習 上 白 下 雲 老 禪 師 的 教 導 ： 「 在 佛 教 講 外 道 ， 是 講 其 他 以 外 的 道 ， 都 叫 外 道 。 其 實 ， 站 在 其 他 的 外 道 看 佛 道 ， 也 是 外 道 。 」 這 一 句 ， 相 當 的 重 要 。 有 些 人 佛 法 沒 有 學 好 ， 對 佛 法 的 究 竟 了 義 的 教 法 不 理 解 ， 對 佛 法 的 根 本 義 不 理 解 ， 對 「 勝 義 僧 」 不 明 白 ， 不 知 道 有 「 勝 義 僧 」 「 一 缽 千 家 飯 ， 孤 僧 萬 里 遊 ， 青 目 睹 人 少 」 這 樣 的 情 況 ， 「 問 路 白 雲 頭 」 的 「 勝 義 僧 」 根 本 沒 有 接 觸 過 ， 那 麼 ， 他 們 就 可 能 把 彌 勒 佛 就 當 作 是 外 道 、 布 袋 和 尚 當 作 是 外 道 去 加 以 攻 擊 。 所 以 ， 在 這 樣 的 情 況 下 ， 上 白 下 雲 老 禪 師 又 講 了 ： 「 不 能 說 ， 人 家 講 你 是 外 道 ， 你 就 生 氣 了 ， 表 示 於 知 識 經 驗 從 來 沒 有 去 衡 量 過 ， 這 是 站 在 一 個 主 觀 意 識 上 面 去 看 問 題 的 。 所 以 ， 這 兩 種 智 慧 的 說 法 ， 第 一 個 是 整 體 性 的 ， 一 個 是 個 體 的 衡 量 ， 也 就 是 ， 整 體 性 中 去 ， 發 現 它 們 的 分 別 ， 這 就 是 兩 種 智 的 說 法 。 「 這 個 時 段 過 來 了 ， 談 談 三 種 智 的 說 法 。 三 種 智 是 『 一 切 智 』 ， 二 『 道 種 智 』 ， 三 『 一 切 種 智 』 。 在 《 般 若 經 要 解 》 裏 面 提 過 ： 智 慧 ， 是 學 佛 人 要 去 下 功 夫 之 處 ， 從 修 行 ， 到 修 養 ， 必 須 成 為 一 種 後 盾 的 力 量 。 「 三 種 智 ， 第 一 個 談 『 一 切 智 』 。 所 謂 『 一 切 智 』 ， 是 以 世 間 凡 所 有 的 一 切 知 識 經 驗 談 『 一 切 智 』 ， 包 含 第 二 個 『 道 種 智 』 ， 這 兩 者 都 以 世 間 法 來 說 。 因 為 ， 『 一 切 智 』 是 關 係 到 人 與 事 、 事 與 理 相 互 之 間 的 所 產 生 的 一 些 知 識 經 驗 。 「 先 把 這 兩 個 名 詞 作 一 個 簡 單 的 認 識 。 『 一 切 智 』 ， 用 白 話 講 ， 是 指 世 界 上 的 事 情 普 遍 的 一 切 的 知 識 經 驗 。 『 道 種 智 』 ， 就 是 指 專 門 性 的 知 識 經 驗 。 這 兩 者 歸 納 在 世 間 法 裏 面 。 第 三 個 『 一 切 種 智 』 ， 是 以 世 間 智 為 基 礎 ， 不 管 是 普 及 性 的 、 專 業 性 的 、 從 知 識 經 驗 中 來 的 。 「 怎 麼 樣 發 現 真 正 對 於 人 有 利 益 的 智 慧 ？ 當 然 ， 所 謂 對 人 有 利 益 ， 必 須 要 分 兩 個 方 面 說 ， 一 面 是 講 一 般 世 間 的 人 ， 再 一 面 就 講 所 謂 出 世 間 的 人 。 出 世 間 的 人 是 什 麼 呢 ？ 是 出 家 人 。 所 以 ， 在 此 要 把 握 學 佛 在 世 的 ， 也 有 出 世 的 ， 在 世 的 稱 為 在 家 的 居 士 ， 出 世 的 就 是 比 丘 、 比 丘 尼 ， 都 是 學 佛 。 為 什 麼 ？ 有 這 種 分 別 麼 ？ 這 就 是 關 係 到 所 處 的 環 境 不 同 。 「 當 然 ， 對 於 普 遍 性 的 知 識 經 驗 ， 以 及 專 業 性 的 知 識 經 驗 ， 往 往 在 彙 集 之 後 ， 運 用 之 時 ， 使 用 的 方 法 有 所 差 別 。 因 為 普 及 性 的 知 識 經 驗 ， 如 果 涉 及 到 智 慧 的 話 ， 一 定 是 饒 益 性 的 ， 沒 有 傷 害 ； 專 業 性 的 ， 也 是 如 此 。 「 在 這 談 智 ， 要 把 握 一 個 原 則 ： 智 ， 不 是 世 俗 的 聰 明 ， 世 俗 的 聰 明 不 屬 於 智 。 雖 然 ， 聰 明 也 可 以 從 知 識 經 驗 去 顯 現 ， 可 是 ， 聰 明 往 往 是 有 負 面 的 、 有 傷 害 的 ， 所 以 ， 智 不 同 於 聰 明 。 最 大 的 差 別 就 是 ， 智 的 缺 失 最 少 ， 而 且 是 使 人 得 到 利 益 。 這 些 知 識 經 驗 ， 也 就 關 係 到 『 一 切 種 智 』 。 「 『 一 切 種 智 』 ， 是 以 『 一 切 智 』 跟 『 道 種 智 』 為 基 礎 的 ， 為 什 麼 還 要 談 『 一 切 種 智 』 ？ 不 就 是 把 這 兩 個 名 詞 融 合 起 來 嗎 ？ 不 是 這 樣 做 。 因 為 ， 『 一 切 種 智 』 ， 本 身 的 形 成 ， 有 其 過 程 。 普 及 性 的 『 一 切 智 』 ， 不 一 定 本 身 在 實 際 體 驗 中 完 成 。 而 第 二 個 『 道 種 智 』 ， 是 經 過 親 身 體 驗 中 才 能 完 成 的 。 『 一 切 智 』 是 不 經 過 親 身 體 驗 的 ， 『 道 種 智 』 是 必 須 親 身 體 驗 的 。 雖 然 ， 有 不 經 過 親 身 體 驗 跟 經 過 親 身 體 驗 的 不 同 ， 談 『 一 切 種 智 』 ， 是 不 管 有 沒 有 親 身 體 驗 ， 都 不 要 緊 ， 而 從 這 中 間 包 含 普 及 性 的 、 專 業 性 的 ， 怎 麼 樣 來 認 識 、 瞭 解 ？ 怎 麼 樣 從 中 發 現 它 的 正 負 、 對 錯 或 者 圓 缺 的 問 題 呢 ？ 如 果 把 這 兩 者 相 對 的 中 間 取 其 正 、 取 其 圓 所 完 成 的 知 識 經 驗 ， 才 叫 做 『 一 切 種 智 』 。 」 這 個 「 一 切 種 智 「 ， 是 要 通 過 自 己 的 親 身 實 驗 的 ， 也 就 是 說 ， 我 們 的 虹 化 轉 世 ， 要 通 過 我 們 每 一 位 行 者 親 身 的 實 驗 。 而 親 身 實 驗 呢 ， 虹 化 ， 看 來 是 第 一 步 ， 也 是 最 後 一 步 。 這 個 虹 化 呢 ， 第 一 步 就 是 以 「 霓 虹 光 」 的 形 式 進 行 實 踐 。 你 有 了 「 霓 虹 光 」 ， 你 就 有 了 幫 助 眾 生 的 能 力 ， 和 幫 助 眾 生 、 解 決 眾 生 痛 苦 的 手 段 、 方 法 和 能 量 。 所 以 ， 這 個 手 段 、 方 法 和 能 量 ， 這 必 須 要 自 己 親 身 實 踐 。 實 踐 成 功 了 ， 這 才 是 可 以 說 ， 你 掌 握 了 「 霓 虹 放 光 」 的 「 一 切 種 智 」 。 「 空 行 放 光 」 ， 也 是 如 此 。 「 不 思 議 放 光 」 ， 更 是 如 此 。 三 部 大 法 前 後 ， 空 性 的 ， 都 是 諸 法 空 性 的 、 諸 法 無 住 的 ， 在 這 樣 的 情 況 下 ， 「 一 切 種 智 」 ， 你 的 實 踐 才 是 正 確 的 。 所 以 ， 老 禪 師 在 這 裏 就 最 後 地 講 到 ： 「 怎 麼 從 中 發 現 它 的 正 負 、 對 錯 的 問 題 ， 或 者 圓 缺 的 問 題 ？ 如 果 把 這 兩 者 相 對 的 中 間 取 其 正 、 取 其 圓 所 完 成 的 知 識 經 驗 ， 才 叫 『 一 切 種 智 』 。 所 以 ， 『 一 切 智 』 和 『 道 種 智 』 是 歸 納 於 世 間 法 ， 『 一 切 智 』 是 屬 於 佛 法 裏 所 表 現 出 來 的 。 可 是 ， 佛 法 還 是 以 世 間 法 為 基 礎 ， 並 不 捨 棄 『 一 切 智 』 跟 『 道 種 智 』 ， 不 管 有 沒 有 體 驗 ， 一 定 是 從 普 及 性 的 、 專 業 性 的 去 認 識 、 去 瞭 解 、 去 從 中 發 現 相 對 的 真 理 ， 正 面 與 反 面 ， 甚 至 從 後 、 而 後 捨 棄 負 面 的 ， 去 抓 住 正 面 的 運 用 出 來 。 『 一 切 種 智 』 是 出 離 世 間 的 知 識 經 驗 ， 『 一 切 智 』 跟 『 道 種 智 』 就 是 世 間 的 一 切 知 識 經 驗 ， 差 別 就 在 這 個 地 方 。 」 而 我 們 學 習 了 這 三 種 智 慧 之 後 ， 我 們 就 能 夠 明 瞭 ， 霓 虹 、 空 行 、 不 思 議 、 涅 槃 大 法 ， 都 必 須 要 自 己 的 實 踐 ， 必 須 要 這 一 種 整 個 過 程 都 是 通 過 「 光 」 的 實 踐 來 加 以 體 現 的 ， 在 各 個 階 段 ， 「 光 」 體 現 不 同 的 形 式 。 這 就 是 我 們 的 結 論 。 今 天 ， 由 於 時 間 的 關 係 ， 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 結 束 ， 各 位 聽 眾 再 見 ！ 阿 彌 陀 佛 ！ |
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