塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2017年6月11號，星期天，第682次聖密龍講。

我們繼昨天的聖密龍講討論到，既然說聖密宗的歷代聖祖們同時兼修了華嚴宗、唯識宗、禪宗等其祂宗，那麼，在我們當今的漢傳密宗的傳承中有哪一些體現呢？

 
根據　聖宗的聖教，《華嚴經》祂有一些非常顯著的特點。祂的特點就是：在充份肯定了　大聖　釋迦牟尼　佛的前提之下，華嚴宗已經在《華嚴經》裡頭表達了一種非常明顯的宇宙靈性的意識。換句話說，也就是說，《華嚴經》裡頭，許多內容其實都是佛教宇宙觀的體現。

在《華嚴經》裡提出了獨樹一幟的思想，比如說〝法性身〞和無與倫比、妙高峰頂的〝三身佛說〞。

那麼，〝法性身〞是什麼呢？〝法性身〞就是　毗盧遮那佛。

毗盧遮那在《八十華嚴》中，翻譯的是〝毗盧遮那佛〞。　大聖　釋迦牟尼　佛祖天上的法性身是　毗盧遮那佛。在《六十華嚴》中，　毗盧遮那佛又被翻譯成為〝盧舍那佛〞，都是梵文的近似的音譯。

所以，　毗盧遮那佛是　大聖　釋迦牟尼　佛的法身佛，　盧舍那佛也是　毗盧遮那佛的法身佛。法身佛祂所表達的是宇宙的法身、宇宙的法性，也就是說，　毗盧遮那大佛是　大聖　釋迦牟尼　佛的法身，在這個時候，表達了某種〝共不共法〞的意味。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師 2017年06月11日第682次華語廣播演講）

 
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